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  • 从学佛到入禅

    全部投入正法的语音三昧之中，抛开一切的俗情凡愚，超越自我的概念与知识。这样的听闻就如入于禅定一样，法音中的有力种子，就能在刹那间开发善根种子，于是智慧朗发，悟入妙义。　　（3）听闻正法时，不可带有情见，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅门三关浅说

    无量的悲心，消释自己无始以来的一切情习，如俗情、私情与自了的偏情小志等。在随俗转化中，又要通达人情世故，研究各种类型人的思想感情，在贴近人情与顺于人情或者逆于人情的方便教化中，使众生因之而悟入。而在爱、... 　　3、从深知到无知 　　真正的知乃是无知之知。一个学禅者，从深入的解知后，无论从起疑情或直参本性，都能渐渐趋入佳境。到了山不是山，水不是水之际，身心内外，浑然一体，自他理事，融合一贯，心中不存能知...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 巍隆大道，恢弘如来家业

    三重请问西来意，唯指庭前柏一株。”(5)庭前柏树无须问，风吹雨打自盎然。任运自然即是成佛途径。　　正勤院蕴禅师，了俗情，悟大道，老而童颜鹤发。弟子问：“禅是什么？”正勤答：“石上莲花火中泉。”又问：“道...

    不详

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  • 正确认识地藏王菩萨

    对于人世间的亲情、俗情放不下，且贪恋极重故，很容易就被这些厉鬼、恶鬼及业障带往鬼道去受苦。这时阳上的子女、亲人可虔诚的替亡者诵「地藏菩萨本愿经」，可以替亡者斋僧、恭塑地藏菩萨像、印地藏经、地藏像、或...

    不详

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  • 巍隆大道，恢弘如来家业－－新时期佛教教育刍议

    ，原来真相无一尘。三重请问西来意，唯指庭前柏一株。”(5)庭前柏树无须问，风吹雨打自盎然。任运自然即是成佛途径。　　正勤院蕴禅师，了俗情，悟大道，老而童颜鹤发。弟子问：“禅是什么？”正勤答：“石上莲花...

    唐明邦

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  • 禅与儒学的基本歧异

    根依尘为据，凭据通达，识生变化，而有我的情识作用；禅悟行者，因之于“生”然，住世自在，不为俗情习气所缚，不为无明烦恼所苦；心意识在湛然清净的状态之下，行慈悲喜舍，为众生牺牲奉献，为社会奉献牺牲；举凡...不及禅来得深刻!因此，你的“变法改易”之作，只能做自我意识的认同，于情于理，都是不能成立为学术创见，颇具任何价值的见解或观念的。当然，这其中的主要原因，是你于佛法的知识领域，不曾有过真实的耕耘；尤其是...

    不详

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  • 佛陀的教化工作

    让你永远继承的。」因此，便把这位少年王子，交给了舍利弗，成了僧团中最早的沙弥(S'ramaneraka)。 这次释尊回国，在俗情的观点上说，固是省亲性质，但在佛陀的立场而言，乃是用佛法度了释迦族...出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。 可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居...

    圣严法师

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  • 《朝暮课诵规范谱本》前言

    成为修行法门，“贵在声文两得。若惟声而不文，则道心无以得生；若惟文而不声，则俗情无以得人” ( 慧皎《高僧传·经师篇》 ) 。可知“小悟”亦属不易。而且，由于课诵唱念之法，皆由师徒口口相传，无乐谱可依...当今“俗佛仪”中的两首同曲异词的大赞《释迦大赞》 ( “菩萨下云中” ) 与《佛宝大赞》 ( “佛宝赞无穷” ) ，内容皆出自《太子瑞应本起经》，似为鱼山遗绪。 　　公元 3 世纪至 5 世纪，是...

    不详

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  • 惟贤法师：响应“德”治，弘扬传统文化

    起来了。 　　第三，晓得是缘起法，就能去除贪心。《金刚经》上讲“一切都是梦幻泡影”，这样精神就会高超，什么事情就会看得淡，放得下，一个真正智慧的人就会超越一般俗情，绝不会为权力...一样对待，它超出儒家（儒家在世间），也超出道家（道家在天人境界）。它是既世间而离世间，既出世间而又入世间。既世间而离世间，靠的什么心呢？靠厌离世俗，靠出离心，这个在宗咯巴大师的《菩提道次第广论》里讲得有...

    惟贤法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 广钦老和尚对于戒律与出家的看法

    变成不像出家，也不像还俗。” 广老说台湾的出家人不像出家，也许就是看到当时出家人无法断绝俗情的普遍现象而有所感慨。就文意分析，笔者认为这是广钦老和尚在告诫出家同道们不要再对自家眷属怀爱著的心，出家人要...

    释明霭

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